741 Gründung des Bistums Würzburgs und Zuweisung bestimmter Einkünfte: tributi quae de partibus orientalium Franchorum vel de sclavis

um 800 Auftrag Karls des Großen an den Würzburger Bischof Bernwelf, 14 Missionskirchen für die christianisierten Slawen zu errichten: noviter ad christianitatem conversus habere potuisset ... in terra sclavorum, qui sedent inter Moinum et Radentiam fluvios, qui vocantur Moinvinidi et Radanzvinidi

805 Diedenhofer Kapitular - Hallstadt und Forchheim werden als Zollorte für Handel zwischen Franken und Slawen genannt.

863 Erste Erwähnung von Slawen in der Oberpfalz

889 Urkunde Ludwig des Frommen, Dorsalnotiz auf Nachurkunde mit genauerer Lokalisierung der Terra sclavorum im Radenzgau: de cappellis in Ratanzgeue confirmatio Arnulfi regis

8.-10. Jh. Fuldaer Annalen - Erwähnung deutscher Orte als im Slawenland gelegen. ebs. in Schenkungen an die Würzburger Kirche und St. Gumpert in Ansbach (Kartierung bei H. Losert 1993).

1007 Bei Gründung des Bistums Bamberg wies der zeitgenössische Chronist Ademar (aus Aquitanien) auf den Missionsauftrag hin (BReg. 103; nach Endres, Slawenmotiv 163). Im Protokoll der Frankfurter Synode vom 1. November 1007 wird ebenfalls auf die Slawenmission hingewiesen: "Daß das Heidentum der Slawen vernichtet werde und der Name Christi dort für immer in feierlichem Andenken stehen soll" (Übersetzung nach Endres, Slawenmotiv 164.) .. ut et paganismus Sclavorum destrueretur et christiani nominus memoria perpetualiter inibi celebris haberetur (MGH DD III, S. 169 ff. Nr. 143; BReg. 74.; nach ebd.).
"Von der Aufgabe der Slawenmission sprechen weiterhin ein Brief des Patriarchen Johann von Aquileja (BReg. 74) und ein Schreiben Bischofs Arnold von Halberstadt (BReg. 775), beide an den Bischof von Würzburg. In dem Brief des Bischofs von Halberstadt ist sogar davon die Rede, daß Bischof Heinrich I. von Würzburg auf einem gemeinsamen Ritt nach Bamberg im Jahre 1007 zugegeben habe, daß das jetzt von seiner Diözese abgetretene Gebiet weitgehend von Wald bedeckt und von Slawen bewohnt sei, und daß er selbst sich nur wenig oder nie in diesen Gegenden seines bisherigen Sprengels aufgehalten habe" (Endres, Slawenmotiv 164 f.).
Totam illam terram pene silvam esse; Sclavos ibi habitare; te in illa longinqua vel nunquam vel raro venisse (BReg. 20 und 75; zit. nach Endres, Slawenmotiv 165 Anm. 27).
"Der Patriarch rühmt in seinem Schreiben die Stiftung Bambergs als einen Beweis der Großherzigkeit des Königs und lobt die Nachgiebigkeit des Bischofs von Würzburg, so daß mit der neuen Kirche der Sieg über den Feind des Menschengeschlechts bei den benachbarten Slawenvölkern errungen und durch die Taufe die Zahl der Anhänger (Christi) vermehrt werden könne. [Per quam et de inimico humani generis in cicinas Sclavorum gentes deo opitulante triumphabit et innumerabilem familiam per lavacrum regenerationis sibi multiplicabit (BReg. 74, zit. nach Endres, Slawenmotiv 165 Anm. 28.)] Der Patriach spricht also keineswegs von einem slawischen Paganismus innerhalb des neuen Diözesansprengels, vielmehr sieht er allem Anschein nach die Stellung Bambergs in einem größeren Rahmen, vielleicht als eine Art von kirchlichem Hinterland für die Slawenmission in Böhmen und im Sorbenland, wo die Mission und kirchliche Organisation große Schwierigkeit hatte" (Endres, Slawenmotiv 165).

1059 Noch um die Mitte des 11. Jahrhunderts soll noch von heidnischen Slawen in der Diözese Bamberg die Rede sein. Das Protokoll der Bamberger Diözesansynode unter Bischof Gunther vom 13. April 1059 hält im Wortlaut fest: Erat enim plebs huius episcopii utpote ex maxima parte slauonica, ritibus gentilium dedita, abhorrens a religione xpistiana, tam in cognatarum conubiis quam in decimationum contradictione decretis patrum omnino contraria. Quapropter communi omnium iudicio confirmatum est, ut qui sponte canonicis decretis nollent obedire, compellerentur intrare, et qui canonice banno constrictus non decimaret, bonis suis a domino suo abdicaretur, donec resipiscere compelleretur (nach Endres, Slawenmotiv 173, Anm. 66: Ph. Jaffé, Monumenta Bambergensia. Bibliotheca rerum Germanicarum, tomus quintus (Berlin 1869) 497; Herrmann, E., Zur Assimilierung der Slawen in Ostfranken im Hochmittelalter. Archiv Gesch. Oberfranken 48, 1968, 101 -XXX bringt einen Text, der etwas von dem von Jaffé publizierten abweicht.).

Sendrecht für Main- und Regnitzwenden im Eichstätter Decretum Burchardi

1087 - auf dieser Bamberger Synode werden Slawen bereits nicht mehr erwähnt.
 

Literaturhinweise zur Geschichte der Slawen in Nordostbayern (Auswahl):

Herrmann, E., Zur Assimilierung der Slawen in Ostfranken im Hochmittelalter. Archiv Gesch. Oberfranken 48, 1968, 101 -XXX.
Endres, R., Die Rolle der Grafen von Schweinfurt in der Besiedlung Nordbayerns. Jahrb. fränkische Landesforsch. 32, 1972, XX.
Endres, R., Das Slawenmotiv bei der Gründung des Bistums Bamberg. Bericht des Historischen Vereins Bamberg 109, 1973, 161-182.
Endres, R., Die Slawenfrage in Nordostbayern. In: Geschichte am Obermain 16, 1987/88, 39-48.
Losert, H., Die slawische Besiedlung Nordostbayerns aus archäologischer Sicht. Vorträge 11. Niederbayerischer Archäologentag (Deggendorf 1993) 207-270.

[bearbeitet von Krtek am 14.05.2004 17:42]